Todos los yatiris, ch´amakanis, qulliris, altu misayoj, layqas y surtiyiris (1) de las naciones quechua y aymara del Perú, Bolivia, Chile y Argentina, con­vocados por el Qaqa achachila (2), con más de 100 años de edad, decidieron reunirse en Wiñay marka (3), comunidad campesina ubicada en las fal­das del llimani (4). (Bolivia). El anciano más notable de todos los seres iluminados, los reci­bió con ramos de flores, bailes, alimentos y alojamiento. Espe­raron que llegaran los brujos de Charazani, alto misayoj de Q’ero y Ausangate. Los qulliris de Tarapacá, brujos de Arica y comparsas de Humahuaca que fueron los últimos en llegar.

Una vez que todos los seres dotados por la naturaleza es­tuvieron reunidos en la plaza Wiñay marka, el venerable an­ciano, saludó a la concurrencia en quechua y aymara. Luego, dijo que los había convocado frente a lo que ocurría con la humanidad en pueblos cerca­nos como lejanos.

–Nadie puede negar que esta­mos frente a un peligro gra­ve. Nunca hemos visto tantas muertes, tanta gente pobre que no tiene nada y se muere. Primero esta enfermedad ha llegado a los pueblos grandes de los mistis. Después atacará a nuestras comunidades, par­cialidades, markas, caseríos y aldeas. Nadie se salvará de su avance terrible.

Es una realidad que no po­demos negar. A nosotros no nos van atender nunca, menos curar y tratarnos como lo ha­cen entre ellos. Como sabemos, para ellos no existimos desde que los españoles mataron al inca Atahualpa. No van a cons­truir hospitales como dicen para los indios. No van a venir médicos ni llegar enfermeros. Por eso, los hemos llamado para saber qué hacemos. To­dos los presidentes mestizos nos han abandonado. Estamos cansados de esperar. ¿Qué ha­cemos? La muerte masiva es una realidad.

Ni los qaras (5) o mestizos pueden defenderse. Cada día muren niños, ancianos, hombres y mujeres pobres. ¿Qué será de nosotros? –Preguntó. Las noticias que llegan por la radio dan pena. ¡Pobre gente!”

Durante tres días los delegados opinaron de distintas formas. Se discutieron muchas ideas y propuestas. Nadie convencía a nadie. Todos estuvieron de acuerdo en no acudir a las autoridades de los pueblos, porque no serían de ninguna escuchados. “A los gobiernos ni a los mistis no les interesa, como dicen ellos, los indios que se mueran”, fue la opinión generalizada.

Hasta que una idea tomó un impulso sorprendente: Que un yatiri suba al cielo para hablar con Jesucristo y le haga saber a Dios, creador de los mestizos, lo que realmente sucede en la tierra. Que se compadezca y haga un milagro para que no haya tanta gente que muere como si fueran animales y no seres humanos.

“Pero eso no es posible” –decían– muchos delegados. Todo es posible, hasta puede anochecer a medio día –comentaron– otros.

Entonces, toda la gente decidió hacer una soga extensa con lana, sebo y alambre delgado para que un yatiri suba al cielo y hable con Jesucristo. Llamaron a todos los loros de la tierra y ellos se encargaron de llevarlo hasta puerta del cielo y allí lo dejaron, con la promesa de regresar a los cuatro días.

El yatiri tocó la puerta y un ángel le preguntó qué quería: “He venido para hablar con el señor Jesucristo” –respondió. –¿De dónde eres?– “Soy aymara” – contestó. El ángel después de leer la biblia que tenía –respondió: ese pueblo no existe. El yatiri reclamó pero el ángel cerró la puerta y el yatiri quedó en la intemperie.

Al segundo día el yatiri tuvo ganas de defecar y así lo hizo.

De pronto, el nauseabundo olor inundó todos los rincones del cielo. Los ángeles, santos y santas, hasta Jesucristo se puso a vomitar. El penetrante olor era cada día peor. Nunca se había presentado una rea­lidad tan espantosa porque en el cielo no se consume alimentos. Nadie come fiam­bre, papas con ají, chalona, chicharrón de alpaca, chuño y menos habas tostadas.

Hasta que San Pedro decidió recibir al yatiri, pero afuera, no sabía en qué idioma en­tenderse. Preguntó si alguien sabía quechua o aymara en el cielo. Mandó a preguntar si hablaba español o castella­no. El yatiri respondió: “Un poco, para el gasto no más”. Entonces, llamaron a la Virgen de Copacabana que habla un poco de quechua y aymara. Ella le hizo entender a San Pedro lo que sucedía en la tierra. Y después de escuchar la exposición respondió:

–El señor Jesucristo está muy ocupado y no puede atender una cuestión mundana. Este hombre tiene que retirarse o lo arrojarán los ángeles.

Al día siguiente llegaron los loros con la soga y el yatiri regresó a la tierra.

Cuando le preguntaron qué respuesta traía, respondió: “No aparecemos en la Biblia. Entonces, no existimos. Nos han desterrado. Tenemos que seguir luchando solos como lo hemos hecho siempre”.

El corona virus mató a millo­nes de seres humanos. Pero las naciones quechua y ayma­ra, resistieron a la pandemia como lo han hecho y harán durante muchos siglos.

NOTAS:

1.- yatiris, ch´amakanis, qu­lliris, altu misayoj, layqas y surtiyiris. Sabios aymaras y quechuas, personas que ven más allá de la oscuridad del tiempo.

2.- Qaqa achachila. Anciano sabio.

3.- Wiñay marka. Ciudad eterna.

4.- Apu Illimani. Cerro tutelar de la cultura aymara.

5.- Qaras. Mestizos.